чингизид

ключи под ковриком

Мы открыли электромагазин для торговли электрокнижками.



При магазине существует спецпроект Чашка Фрая для незнакомца, где, в зависимости от вашей текущей финансовой ситуации можно или оплатить электрокнижку для нуждающегося в ней незнакомца, или бесплатно получить книжку, оплаченную для вас неизвестным далёким другом.

ВНИМАНИЕ!
Если у вас возникли какие-то технические проблемы или вопросы, связанные с работой сайта maxfreibooks.net, вы всегда можете получить помощь, обратившись по адресу freigeist.publishing [at] gmail.com.



***

Если вышло так, что вы давным-давно бесплатно накачали моих элеткрокнижек, а теперь испытываете по этому поводу некоторую неловкость, это можно исправить, купив Чашку Фрая для незнакомца. Очень удобный формат.

Ну или PayPal для namtataram [at] gmail.com

Или Яндекс-деньги для абонента 410011485212601

Еще вариант: Круги. У них там, как я понимаю, много вариантов систем оплаты.

Если все перечисленные способы вам по каким-то причинам не подходят, оглянитесь по сторонам и сделайте соответствующий подарок любому, кто в нем нуждается, в любой приемлемой для вас обоих форме. Или взнос в благотворительный проект, которому доверяете. Держа при этом в уме, что расплачиваетесь со мной. Это тоже хороший вариант, реальность от реализации его явно улучшится, а нам того и надо.


Книжки на kroogi.com:


Макс Фрай

***

Тут книжка фотографий про Венецию:



А тут книжка некоторых избранных фотографий автора и персонажа Энциклопедии мифов

Книжки там можно просто смотреть, а можно покупать, если хочется. В бумажном виде они, честно говоря, вообще смерть всему живому. Мне с продажи каждого экземпляра идет 5 евро.
чингизид

О чём не учат в школе

Оказывается давным-давно выложили в сеть "Чукочей" Богораз-Тана, настольную книгу нашей юности, при помощи которой мы осознанно и планомерно сводили себя с ума - ну то есть, как сводили, просто расшатывали сознание; "Чукочи", впрочем, были лёгким наркотиком, тяжёлая бомбардировка проводилась "Эфиопскими хрониками" (их есличо можно найти и читать здесь: http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/EE.phtml?id=2067). Мне давно хотелось этих "Чукочей" всласть поцитировать, "Чукочи" жгут, но наш экземпляр сгинул в веках.

...эта ветвь чукотского шаманства, о которой я начал говорить, носит более специальный характер и относится к тем шаманским превращениям у мужчин и женщин, при которых они претерпевают частичное или полное изменение пола. Для такого шаманства у чукоч существует особое название: "мягко-человеческое бытие" (jьrkā-laul-vaьrgьn). "Мягкий мужчина" (jьrkā-laul) обозначает человека, преобразованного в существо противоположного пола. Мужчина, изменивший свой пол, называется также "женоподобный" (ŋeucgicə). Женщина же в таких случаях называется "мужеподобная" (qəcikьcgicə).
Подобные превращения случаются по приказанию kelet обычно во время критического возраста, в период ранней юности, когда впервые проявляется шаманский призыв. Такие приказы kelet являются самыми страшными и опасными для молодых шаманов. Большая часть случаев смерти молодых шаманов в результате непослушания призыву "духов" относится к приказам о перемене пола. Существуют, однако, различные степени такого рода превращений.
На первой стадии этого превращения мужчина начинает подражать женщине лишь в манере заплетать и причесывать волосы. Этот обычай широко распространен среди чукоч и применяется не только шаманами по распоряжению "духов", но также и больными людьми по приказу шаманов. В последнем случае изменение прически имеет целью обмануть "духов", чтобы они не могли узнать больного и таким образом отстали от него.
Вторая стадия характеризуется принятием женской одежды. Это также практикуется как для шаманских, так и для магически-медицинских целей. Вторая стадия не включает в себя полного изменения пола. Так, например, Kьmьqəj, приписывавший себе шаманскую силу, носил женскую одежду, которую он принял еще в период ранней юности при следующих обстоятельствах. Он захворал какой-то странной болезнью, во время которой он спал во внутреннем пологе днем и ночью почти без перерыва. Наконец к нему явился во сне kelь и приказал ему надеть женское платье. Он исполнил требование "духа". Несмотря на это превращение, Kьroьqəj имел жену и четырех детей, один из которых был еще грудным в то время, когда я его видел. Щеки у Kьmьqəj были покрыты густыми черными волосами, и не могло быть никакого сомнения, к какому полу он принадлежит в действительности.
Юноше, по имени Cajvuurgьn, с мыса Чаплина, шаман приказал носить женскую одежду для того, чтобы вылечиться от хронической болезни, мучившей его с детства.
Случаи, подобные описанным, встречаются не часто, так как присвоение платья другого пола, с одной стороны, является слишком заметным, а, с другой стороны, все же не придает той необыкновенной силы, которую якобы имеет действительное изменение пола.
На третьей стадии происходит более полное превращение. Юноша, проходящий через нее, теряет все привычки и навыки своего пола и приобретает женские привычки и наклонности. Он бросает ружье, копье, пастуший аркан и гарпун морского охотника и берется за иголку и скребок для шкур. Он очень быстро овладевает женскими навыками, так как "духи" помогают ему в этом. Даже в разговоре он принимает особое, женское произношение. Видоизменяется также его организм, если не внешне, то, по крайней мере, в своих свойствах и силе. Он теряет мужскую силу, легкость в беге, выносливость в борьбе и становится беспомощен, как женщина. Изменяется даже его психика и характер. Превращенный человек теряет неустрашимость, отвагу и воинственный дух и начинает бояться чужих людей и любить маленьких грудных ребят. Короче говоря, он становится женщиной, сохраняя мужскую наружность.
Трудно, конечно, определить, какую роль играет в таком превращении самовнушение и какие из этих изменений человек приписывает себе сознательно, с целью произвести впечатление на окружающих.
Наиболее важным и значительным превращением является изменение пола. У "мягкого человека" начинают появляться женские чувства и переживания. Он старается снискать у мужчин жалость и расположение к себе и с помощью духов преуспевает в этом. Так, он может возбудить во всех мужчинах желание бороться за его любовь. Из их числа он выбирает себе мужа, причем совершается обычный обряд свадьбы. Должен сказать, что такие союзы бывают очень прочны и часто длится до смерти одного из супругов. Супруги живут так же, как и прочие люди. Мужчина следит за стадом, занимается охотой и рыболовством, в то время как "жена" исполняет все домашние работы. В их сожительстве, modo Socrans, превращенная жена всегда играет пассивную роль. Рассказывают, что некоторые "мягкие люди" утрачивают все мужские желания и в конце концов приобретают женские органы. Другие же имеют тайных возлюбленных, от которых у них есть дети.
Превращенный человек сохраняет свое прежнее мужское имя. Все "мягкие люди", которых: я знал, имели мужские имена.
<...>
Положение превращенного человека настолько необычно, что привлекает много сплетен и насмешек со стороны соседей. Насмешки передаются, конечно, шопотом, так как туземцы боятся превращенных людей гораздо больше, чем обыкновенных шаманов.
<...>
Считается, что каждый "мягкий мужчина" имеет между "духами" своего специального покровителя. Чукчи говорят, что такой покровитель по большей части является сверхъестественным мужем, мужем-kelь (kele-uwaquc) превращенного человека. Этот "муж" считается настоящим главой семьи. Он передает приказания через свою превращенную "жену". Муж-человек, конечно, должен сразу же исполнять эти распоряжения под страхом немедленного наказания. Поэтому в такого рода семьях "голос" "жены" - это голос, решающий во всех делах.
<...>
Муж-kelь очень чувствителен к малейшим насмешкам над его "женой", так как он знает, что "мягкий мужчина" очень "боязлив и робок". Кроме того он сознает, что положение превращенного мужчины вызывает смех лишь потому, что он подчиняется его приказам.
<...>
Считается, что "мягкий мужчина", несмотря на то, что он является женщиной, очень искусен во всех видах шаманства. Без своего сверхъестественного покровителя превращенный мужчина боится даже обыкновенных шаманов, желающих вступить с ним в состязание, и готов уступить любому требованию каждого человека. Но впоследствии его сверхъестественный муж отмщает за всякое неуважение, оказанное его жене.
<...>
Превращенная женщина взяла икру (gastrocnemius) с ноги оленя, прикрепила ее к широкому кожаному поясу и воспользовалась этим приспособлением как мужским органом. Такими приспособлениями чукотские женщины пользуются при известном половом извращении. Через некоторое время превращенный "муж" и его молодая жена, желая иметь детей, вступили в связь группового брака с молодым соседом, и действительно в три года у них в семье родилось два сына.
По чукотскому представлению о правах группового брака, эти дети считались сыновьями превращенного "мужа". Таким образом эта превращенная женщина в .молодости могла сама родить детей, а затем имела детей от своей "жены". Другая женщина, изменившая пол, была еще совсем молодой девушкой. Она также носила мужскую одежду, умела обращаться с копьем и даже участвовала в борьбе и прочих мужских, состязаниях. Она старалась уговорить одну молодую женщину, владелицу стада, взять ее себе в мужья. Но когда, при более близком знакомстве, она привязала к поясу икру оленя, невеста отвергла ее. Это произошло за несколько лет до моего приезда в этот район. За это время превращенная женщина нашла себе другую жену, с которой она и жила в верховьях Чауна.


/конец (наконец-то) цитаты. По ссылке - вся вторая часть книги, есличо./

Здесь бы конечно вспомнить, что начальник суровых нурманских богов Один в совершенстве владел сейдом (т.н. "женской магией", гораздо более крутой и опасной, чем вся остальная), вспомнить ещё пару-тройку соответствующих примеров и заключить, что настоящая магия всегда начинается там, где заканчивается гендер, вернее, обретается осознанная власть над табличкой мэ-жо, и это понятно: нет более простого и внятного способа декларировать выход из области интересов вида в остальной увлекательный космос. Но мне некогда и лень. Да и смысла, честно говоря, никакого. Всё равно что несмышлёному дитёнку "козу" показать.
няпиздинг Алистер

апажопе?

Не люблю рассуждать о каких бы то ни было поступках в терминах "греха", но если и есть на свете страшный смертный (самоубийственный, в первую очередь) грех, то это послушание. Зло /т.е. всё, что способствует примату материи над духом - вот вам и определение, живите теперь с ним/ рождается по разным причинам, но размножается всегда послушанием. Только им.

/Ясно, что послушание не следует путать с добровольным согласием соблюдать те или иные правила. Ну, то есть, мне ясно, а кому нет - ничем не могу помочь. Впрочем, вру, могу: подсказать, как отличить одно от другого. В основе послушания всегда страх (часто он кажется корыстью, но корысть и есть страх - нормальный страх животного остаться без корма). Дальше рассусоливать неинтересно уже, я конечно фанат просветительства, но свои возможности оцениваю трезво - я могу только дать дополнительную внешнюю опору тем, кто и сам всё понимает, просто пока недостаточно верит себе. С нуля я точно никому никогда ничего не объясню, у нас тут заочная аспирантура, а не ясли, увы./
чингизид

Das ist Sunduk!

Невзирая на трудности органического существования в условиях полного фанерозоя, выложили в электроманазине Сундук Мертвеца. Сокровища в ём!



ВНИМАНИЕ!
Если у вас возникли какие-то технические проблемы или вопросы, связанные с работой сайта maxfreibooks.net, вы всегда можете получить помощь, обратившись по адресу freigeist.publishing [at] gmail.com.
чингизид

Как вы лодку назовёте

Понадобилось залезть в геохронологическую таблицу; выяснили, что текущий эон (целиком посвящённый органической жизни) называется ФАНЕРОЗОЙ.

Ну деееевочка. Ну ёб твою мать.

/закрой глаза и думай о Докембрии/
чингизид

Как мы пили водку

В спейстайме нынче тема "Розыгрыш", а про водку - это мой комментарий там. Будет круто, если у вас найдётся время и пространство желание рассказать свои истории, а то что-то маловато их в этом выпуске. Хотя тема, по идее, располагает.

В прошлом выпуске про соседей было несколько потрясающих историй в комментариях. Особенно про Гришу Котовского в шляпе а ля Макс Линдер. И ещё много всего. Сами читайте, короче. У меня тогда от восторга совершенно вылетело из головы, что надо ссылку дать, но лучше поздно, чем никогда.
чингизид

Март

Теперь на рассвете меня будит (условно будит, на самом деле я в это время ещё не то чтобы сплю) визгливое чаячье мяуканье. Впрочем, днём наши новые соседи, горластые желтоногие чайки тоже орут, гармонично вливаясь в общий городской шум.
В отличие от белых акаций, которые появились несколько лет назад вместе с общегородской памятью (и даже вещественными доказательствами), будто они были всегда, чайки вписались в нашу жизнь не настолько незаметно, по крайней мере, пока куча народу помнит, что они появились в прошлом году. Тогда держались ближе к Вильняле, там и вопили на радость художественным академикам и студентам, а теперь освоились, в смысле, обнаглели, и стали летать везде. И аккуратно, без пропусков, орут на рассвете в крошечном сквере перед моим балконом, очень любезно с их стороны.

Мои субличности азартно делают ставки: станет наше Виленское море видимым, или всё-таки нет. Я не знаю, кто из них выиграет, трезво оцениваю шансы, как блондинка из анекдота прогнозирует встречу с динозавром: пятьдесят на пятьдесят, или да, или нет.

Почки на деревьях вот-вот взорвутся, подснежники цветут не в отдельных избранных тайных местах, а тупо ВЕЗДЕ. Правда, сливы пока цветут только на бульваре Вокечю, да и те игрушечные, в смысле, искусственные, рекламируют вход в модный бутик. Это, конечно, надо будет подправить: в южном приморском городе время цветения первых плодовых деревьев - начало марта, а не какой-то там дурацкий апрель. Но думаю, постепенно подтянутся, какие наши годы. Я ещё помню, как они только в мае начинали цвести.

Родиться в южном приморском городе, в четверти часа неспешной ходьбы от моря, невзлюбить его всем сердцем, удрать к едреной фене (в древнюю эльфийскую столицу Дренефейне, можно сказать и так), в конце концов поселиться на севере, в трёхстах километрах от ближайшего моря, полюбить этот город вопреки не только здравому смыслу, а вообще всему, наблюдать, как год за годом он незаметно для своих жителей превращается в южный приморский, вести аккуратный подсчёт прибывающим белым акациям и чаячьим воплям, зачитывать их себе как победу неизвестно над чем (на самом деле, известно: над реальностью) по очкам - формула моей жизни. В смысле, именно через эту жопу я делаю вообще всё.
чингизид

В журнале с самокритичным и точным названием

в "Снобе", тоисьть два рассказа Константина Наумова (kostik) "Одна подушка на двоих" и "Карл Джейсон девятый", очень крутые.

Большое спасибо Илье Данишевскому за публикацию. Хорошо ходить (ферзём) в народ!
чингизид

Что хотел сказать автор

Прошлым летом в Риге мне попался значок с правильно поставленным вопросом к мирозданию, который и у меня давно назрел: "Whaaaaaaat?" В смысле: "Чиииивооо?" Вот такой:




Некоторое время назад друг Р. подарила мне сумку с отличной надписью: "Все говно, а я художник". Вот такую:




Вчера мне привезли из Киева сумку с Кэтиной картинкой, не тиражную, а сделанную в количестве одна штука, специально для меня, с лучшим в мире девизом: "Я твоя реальность труба шатал". Вот такую:



На этом список того, что хотел сказать автор в моём лице, благополучно завершён. Если нацепить значок и взять обе торбы, одну на левое плечо, другую на правое, можно больше вообще никогда рта не открывать.

С другой стороны, всегда остаётся возможность болтать просто так.
чингизид

хочу всё знать

Вот эта вот штука цвела в городе Риге в конце февраля, в такую погоду, что лично мне бы в голову не пришло цвести (метель через день, строго по расписанию). Подснежники ещё и не думали вылезать, а оно - вот так.
Куст не в горшке, а высажен в грунт. Живёт там уже давно, впервые мы виделись много (семь? восемь?) лет назад.



Внимание, вопрос: как его зовут?
чингизид

Фсёполучилось

Теперь легко говорить, будто никто и не сомневался, но лично я сомневаюсь во всём и всегда. Это одно из худших моих качеств.
Одно из лучших моих качеств - я умею выбрасывать из головы всё, включая собственные сомнения. И вспоминать о них только задним числом, когда появится первый росток ужеполучившегося:



Крокусы сердца моего, вольные, дикорастущие, будут теперь дикорасти на берегах Вильняле, во дворе мастерской Художественной Академии и ещё, наверное, на княжьем холме (не том, который с туристической башней, а том, под которым дрыхнет наш великодушный сновидец; мы с Р. зарыли там остатки луковиц через пару дней после основной операции).
Сегодня мы видели много-много ростков, ползали на карачках в сумерках, из дюжины снимков лично у меня получился один, да и тот очень условно, потому что на радостях я теряю не только голову, но и элементарные навыки. Настройки? Да какие, к лешему, настройки. Я вас не понимайт!
Ладно, чёрт с ними, главное - есть ростки.

Мне было очень важно, чтобы выросли эти крокусы. Может быть важнее вообще всех остальных моих дел - по ощущениям, не по уму, конечно. Умом-то я понимаю, что всего уже понаделано - о-го-го. Но чувствую себя повелителем мира только вот прямо сейчас; к утру, впрочем, пройдёт.

Спасибо всем, кто сажал со мной луковицы. И Насте ещё одно дополнительное - за яблочные бутерброды. Они теперь в моём сердце навек.

Мы, получается, теперь типа кумовья, да? :)
чингизид

Научная сенсация

Наука (в моём лице) приблизилась к разгадке удивительного феномена массового употребления предлога "на" после наречия "похуй". В комментарии пришёл представитель населения, утверждающий, что "похуй" это глагол. СОКРАЩЁННАЯ ФОРМА ОТ "ПОЛОЖИТЬ ХУЙ".

После чего наука (в моём лице) приблизилась не только к разгадке удивительного феномена, но и к просветлению. Чтобы два раза не вставать.
чингизид

Слова-приговоры

Я настолько не граммар-наци, насколько это возможно вообще. У меня и грамотность-то вполне средняя, развившаяся, как у многих, благодаря хорошей зрительной памяти и большому числу прочитанных в детстве книг.

Склонность раздражаться от неуместного употребления некоторых сомнительных слов (типа "кушать") у меня есть, но я стараюсь держать себя в руках, потому что раздражаться по пустякам ничуть не менее глупо, чем писать "я кушаю".

Однако бывают слова-приговоры, натурально меняющие к худшему жизнь регулярно употребляющих их.

Самое наглядное: "Дотащился до работы", "доползла до дома", - всё вот это вот, описывающее говорящего как ослабленное, лишённое возможности нормального передвижения существо. Несколько лет регулярного употребления, и человек уже действительно "ползает", "тащится", "ковыляет", потому что на бодрую прогулку вприпрыжку у него уже нет сил.

Или чудовищное "убираться", нередко употребляемое даже вполне образованными дамами ("убираться" это, по-моему, исключительно гендерный баг, следствие воспитания девочек как прислуги).
"Убираются", если по уму, исключительно вон. А когда производят уборку, убирают. На даме, употребившей глагол "убирать" с возвратным постфиксом, или как там называется это ваше "ся", немедленно вырастает невидимый синий халат школьной уборщицы тёти Вали, невидимый муж-алкоголик и невидимый сын-дебил, попробовавший портвейн в возрасте восьми лет, и на этом своё развитие благополучно завершивший. Вам теперь с ними (невидимыми, но вполне ощутимыми) жить.

Что ещё?
няпиздинг Алистер

+++

Общность не в убеждениях, а в степени сложности.
Людям равной сложности, не согласным друг с другом ни по одному вопросу, договориться много легче, чем сложному и простому, занимающими сходные (на первый, поверхностный взгляд) позиции.

Грубо говоря, чтобы договориться, надо находиться в одном и том же кругу ада. На другой этаж хрен докричишься же.
чингизид

Простыдло

Простыдло - это такое заподлое западло, которое порой случается с нелепыми любителями побегать нараспашку, на смех всем балтийским ветрам. И вот его ледяная рука легла на мой организм.

В городе в честь этого включили Совсем-Весну, а в пятницу включат Казюкас; из этого следует, что я лузер. Позор мне.
Однако если кто-то думает, что мне достанет здравого смысла вылёживать своё простыдло под тёплым одеялом, не дождётесь. Смело мы в бой пойдём.
Ну или не пойдём.

Завтра сулят +11 ваще.

/Это была классическая жалоба в жж, отменяющая все скорби; впрочем, у меня они никогда особо не работали. Или работали? Чёрт, не помню. Ну вот, заодно и проверим./
чингизид

Наконец сбылось

Заметили, заметили добрые люди молодого способного автора в моём лице! И предложили, вы не поверите, БУМАЖНУЮ ПУБЛИКАЦИЮ!
Вона чего в личку пишут, советую читать внимательно, там местами прекрасноэ совсем:

Я бы очень хотела поговорить с вами об использовании текстов. Если честно, я несколько раз натыкалась на рассказ о волшебнице танца Фриде... и это запредельно прекрасно. Извините, что так долго перехожу к сути.

Не разрешите ли вы использовать этот текст в бумажном сборнике? Я издала две свои книги, и в какой-то момент самонадеянно подумала, что хочу помочь тем, кто пишет, но не может, боится или не уверен в своих силах на печатном поприще. Мы объявили сбор текстов от имени моего лектория (собственно, под его эгидой и будет издаваться книжка), и нам прислали больше сотни подходящих историй. Мы просили магического реализма - вот точно то, в каком жанре написана ваша история. Проблема в том, что мы отбраковали почти все тексты... оставшихся не хватит на книжку. Конечно, основная часть присланного была просто графоманией, не обремененной смыслом и стилем. А многие хорошие истории оказались ну совершенно про другое... А сборник издать хочется. И хочется, чтобы он понравился.

Про условия: мы, к сожалению, не сможем выплатить авторам денег. Потому что будет большой удачей, если мы с этим сборником выйдем в ноль. Единственное, что мы можем предложить - это отдать вам несколько экземпляров бесплатно и сколько угодно по себестоимости, а также вселенскую любовь, этернал глори и тд. Если вы находитесь в Москве - мы можем еще помочь с помещением, если вдруг - ну вдруг? - вы устраиваете встречи с читателями.

Книжку издавать я буду с тем же составом, с которым работала над своими - мой лучший друг-дизайнер и я. Твердый переплет. Формат пока неясен, мы не понимаем объема текста, но вероятно или А5 или чуть более квадратный А6.

Буду очень вам признательна за ответ. Если по каким-то причинам этот текст публиковать нежелательно, но у вас есть какой-нибудь другой, похожий по теме, я с радостью его приму тоже.


/конец цитаты/

Вот напечатаю рассказ под эгидой и от имени лектория, зазнаюсь совсем, со старыми друзьями здороваться перестану, предварительно подарив всем по книжке, чтобы завидовали.
А что денег не заплатят, так ерунда же, художникдолженбытьголодный. Зато выкупить разрешат, сколько захочу экземпляров. И место для встречи с читателями предоставят, аж в самой Москве. Святые, святые люди.

Все имена собственные из текста письма удалены конечно. Может быть, зря.
няпиздинг Алистер

на полях, по следам разговора

На самом деле "атеизм" не имеет никакого отношения к убеждениям и воззрениям (которые, в норме, ещё и меняются сколько-то раз за жизнь). "Атеизм" это просто способность вообразить/допустить конечность духа (и сознания, как его части). И согласие это принять.
Неспособность допустить такое безобразие выводит носителя из рядов атеистов, как бы он сам на эту тему ни рассуждал. Наше мнение по каким бы то ни было вопросам и так-то имеет исчезающе малое значение, а уж в этом вопросе - абсолютный ноль.

(Вообразить/допустить и при этом не принять - отдельная интересная штука, провоцирующая яростное жизнелюбие, безумие, склонность к суициду, или философским штудиям, у кого на что ляжет и как пойдёт. Мой, кстати, вариант, я вообще что угодно могу допустить и вообразить в подробностях, но соглашаюсь крайне мало с чем. Ещё чего - соглашаться.)

P.S.
Кстати, это объясняет, почему так много разумных людей обращаются к традиционным религиям, которые не то что слова, вздоха доброго не стоят. Если в голове так переклинит, что та или иная т.р. - единственная альтернатива конечности духа, ну тогда да. А переклинивает нас время от времени так разнообразно, что - чего уж там.
чингизид

и вот

Вчера ещё не было даже намёка. А сегодня - есть!



Всё из-за друга Р., конечно. Сегодня мы с ней пошли, а она по своему опыту ТОЧНО ЗНАЕТ, что во дворе на Бокшто подснежники ВСЕГДА появляются в первой половине февраля. А я - унылое мурло и прекрасно помню, что это только последние два года так, а прежде подснежники и в начале марта чудом казались.
Поэтому для меня вчера никаких подснежников не было, а ей сегодня - дапажалста :)

ещё раз!Collapse )
чингизид

Такая примерно динамика / кино не для всех

Цитата из Гессе "Только для сумасшедших" была бы здесь уместна как мало что, но она на самом деле мало что объясняет. Поэтому скажем так: не проявляющим склонности к... эээ... активному контакту с тонким миром нет смысла это всё читать, только кучу времени потратите на выяснение вполне очевидного факта, что я всё-таки псих. Хоть и веду себя вполне адекватно, секты не организую и даже с голой жопой по городу не хожу (да и кто решился бы в такой-то мороз).

ну в общемCollapse )
бойс

Дышит, где хочет

Вдруг выяснилось, что лестница, ведущая от центральной улицы Ужуписа вниз, к Художественной Академии, считается как бы улицей, и у неё есть название: Jono Meko takas (тропа Йонаса Мекаса).
Захотелось узнать, что это за Йонас Мекас такой, что аж лестницу мою любимую в честь него назвали. Спросили у интернета. Оказалось, это человек, благодаря которому американское независимое кино стало именно таким, каким мы его знаем, а не каким-нибудь другим. Йонас Мекас, паренёк из литовской деревни, научившийся читать и писать много позже, чем его сверстники, первый художественный фильм в своей жизни увидевший уже будучи взрослым человеком, не просто стал культовой фигурой американского киноавангарда, но и оказал на него решающее, формирующее влияние.
Ещё пишут, он поэт, я пока не знаю, какой. Я про этого Йонаса Мекаса знаю вообще всего около часа :) Зато совершенно восхитительные факты.

Чувак родился в 1922 году, как уже было сказано, в глухой литовской деревне. Читать, по его признанию, научился довольно поздно, поэтому в возрасте семи - восьми лет вёл дневник в картинках - рисовал, что произошло за день. Собственно, он и в историю кино потом войдёт именно как автор неигрового, документального, дневникового кино. Однако грамоте всё же выучился, ведением дневника не ограничился, стал писать стихи. На советскую оккупацию отреагировал антисоветскими песнями, на немецкую - созданием подпольной антифашистской газеты. «Я ненавижу большие государства, большую историю, большие войны», — скажет он потом, и будет совершенно прав, хто ж в здравом уме такую пакость возлюбит.

Но ладно. В 1944 году Йонас Мекас с братом предприняли попытку удрать из Литвы в Европу, однако попали в т.н. "трудовой лагерь" (как я понимаю, этакий концлагерь-лайт), а оттуда после окончания войны - в лагерь для перемещённых лиц. На вопрос, куда крестьянскому пареньку после таких приключений податься, ответ довольно неожиданный: в университет, философию изучать. Не знаю, как Йонас это провернул, но факты свидетельствуют, что в 1946-1948 он изучал философию в Майнцском университете. В 1949 году им с братом удалось выехать в США, благо в Чикаго у них обнаружились какие-то дальние родственники. Но к родственникам не поехали, остались в Нью-Йорке, и там уже с Йонасом Мекасом случился весь этот прекрасный американский авангард (точнее, Йонас случился с американским авангардом). Что, кстати, было с братом его Адольфасом, я пока не знаю; это отдельный интересный вопрос - что там был за брат, всего на год младше, верный товарищ по всем приключениям.

Но с братом потом разберёмся (или не разберёмся). А о Йонасе известно, что приехав в Нью-Йорк, он первым делом на последние, как водится, деньги купил себе 16-миллиметровую камеру. И понеслось. В 1953 году Йонас Мекас уже сам организовывал показы авангардного кино. В том же 1954 году они с братом стали издавать журнал "Кинокультура" (Film Culture), который со временем стал считаться самым важным изданием о кино в США. В 1958 году Йонас начал вести колонку во кино в журнале Village Voice. В 1962 году он основал знаменитый "Кооператив кинематографистов" (Film-Makers' Cooperative), а в 1964 - "Синематеку кинематографистов" (Film-Makers' Cinematheque), которые в конечном итоге переросли в "Антологический кино архив" (Anthology Film Archives), один из крупнейших и наиболее значимых в мире архивов авангардного кино.
Ну то есть, это даже не "пришёл, увидел, победил", а "пришёл, увидел, и всё задышало". Это и есть подлинный авангард в искусстве, высшая октава проявления созидательной воли, если кто понимает, о чём я. А кто не понимает, ничем не могу помочь, нет ножек - нет и мультиков.

И это я пока ничего не знаю о его фильмах, мне ещё только предстоит их посмотреть. Я, напоминаю, всего час как живу в мире, где есть Йонас Мекас. Однако пишут, что он, кроме всего прочего, снимал документалку о жизни Энди Уорхолла, то есть, это ТА САМАЯ тусовка. Самая-самая та.
(Но кстати, по всему, что о Мекасе пишут, я начинаю догадываться, откуда у моего любимого раннего Джармуша ноги растут. А остального Джармуша без раннего и не было бы.)

Дальше, кому интересно, ищите сами: Йонас Мекас, он же Jonas Mekas. Чувак, к слову, жив до сих пор. То есть, теоретически, можно его отловить где-нибудь в NY, или у нас в Вильнюсе, куда он иногда с семинарами приезжает, или в Европе, по которой он с теми же культурными целями катается, подержаться на счастье, пощупать живое свидетельство того, что Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит.

Но можно не ловить и не щупать. И так хорошо.

УПД

Вот этот, собственно, проход (только ангел улетел уже):

чингизид

Жаворонки никогда

Хорошо вставать в 7 утра! К 10 (тоже утра) дела уже закончены, а к 14 (утра, разумеется) закончена и жизнь. В смысле, встаёшь перед выбором: застрелиться или лечь спать.

(Не дождётесь. Второе.)
чингизид

Ещё про рыб.

Дорогие рыбные художники, это конечно было полное читерство с моей стороны - идти искать ваших рыб на улицу Августиону (потому что первая случайно нашлась на углу возле неё). Но мой адвокат просит принять во внимание тот факт, что перед этим мы с ним (адвокатом) три дня хаотически слонялись по каким попало местам и ни единой рыбы там не приметили. Устав от вопиющего отсутствия рыб, мы всё-таки пошли на Августиону и сразу нашли там полицейскую рыбу:



антиалкогольную рыбу:



и ещё всякую кильку, пять штук:



А уже потом, возвращаясь по улице Арклю, где ходим достаточно часто, мы заметили на стене ещё одну рыбу, уж не знаю, вашу или нет. Факт, что раньше не замечали, а она там есть. И, судя по её состоянию, довольно давно:



Почему я собственно так ношусь с этими рыбами? А вот почему: всякое иррациональное (и просто непрагматичное) действие, следующее за словом (в данном случае текстом) является воспроизведением акта Творения, а значит, мистерией, хотим мы того или нет. Мистерия - это действие в материальном мире, берущее начало в мифе и опирающееся на миф. В ходе мистерии материя всегда трансформируется волей (духом) - это главное, что нужно о мистерии знать. Грубо говоря, чем больше вокруг творится мистерий, тем больше мифа проникает в нашу повседневную жизнь, вне зависимости от того, знаем мы о прошедших мистериях, или нет. Но если знаем, у нас есть дополнительный повод выпить на радостях, хоть строгая рыба на второй сверху картинке и не велит.
Поэтому эти рыбы, нарисованные двумя путешественниками, папой и дочкой, прикола и радости ради, под впечатлением от рассказа, это редкой весомости вклад в наше локальное общее дело под названием "Город Вильнюс" - небольшую, но немаловажную часть проекта "Жизнь на Земле". Это был бесценный подарок городу и лично мне, патамушта я бедное кысо, регулярно получающее послания с наивными требованиями встретиццо с гостями города, раз уж они оказали нам честь, написать им закорючек и вместе сфоткаццо на айфоньчики. Люди, понятно, пишут такие письма без злого умысла, по молодости и излишнему усердию, однако мне от их посланий всякий раз начинает казаться, что говорить не с кем и не о чем, в моих делах нет никакого смысла, я конечно, всё равно буду делать, что должно, но только по причине неукротимости и несгибаемости нрава (читай: из ослиного упрямства перед лицом небытия), а так-то гори оно всё огнём.

Но эти рыбы - сто штук - залатали все мои дыры и вернули мне ощущение смысла. Очень надолго, а может быть и навсегда.

Вот так выглядит это мелкое хулиганство с точки зрения секретаря младшего помощника наших духов местности в моём лице. Щедрые были заезжие конунги, знатную жертву нам принесли!
чингизид

А у нас вот чего

Электрокнижка Кэти Тренд "Художники Петроградской стороны" в нашем электромагазине.



В книжке 33 рассказа про художников Петроградской стороны, которых лично я знаю уже года три - с тех пор, как Кэти написала первый рассказ этого цикла. И очень люблю. И хочу среди состоящего из них человечества жить. А кто бы не захотел.

Истории о них - азбука нормальной жизни, такой, как мы любим, какой стараемся жить сами. Здесь, на границе миров, пишут графические романы, красят что угодно то в зелёный, то в оранжевый, играют на площадях, варят кофе, пишут картины, чинят рассыпающуюся реальность.

Художник должен быть сытым, одетым и обутым, это даже дикие первобытные люди понимали, уступая лучший кусок мамонта тому, кто перед охотой нарисовал на стене этого мамонта, пронзённого копьями удачливых охотников. А то рассердится, и тебя самого на той же стене нарисует, с копьём в каком положено месте, чтобы знал.
Нынче, конечно, художник пошёл гуманный, с копьём в том самом месте никого не нарисует. Даже я не нарисую, хотя... Ладно, не нарисую, точка.
Но книжку про художников Петроградской стороны надо покупать всё равно. По велению сердца, а не разящего копья.
няпиздинг Алистер

somebody to love

Кстати о залюбленных собаченьках, котичках и прочей домашней живности, включая хомяков.
Все эти совершенно бесполезные звери, от которых в городских условиях только лишние хлопоты и расходы - чуть ли не лучшее, что можно сказать о современном цивилизованном человечестве, непробиваемый аргумент защиты на условном Страшном Суде.
Потому что наевшись, согревшись и разместив жопы по относительно безопасным углам, некоторая часть ц.ч. начала оглядываться по сторонам в поисках объектов бескорыстной любви. Ключевое слово "бескорыстной". Что может быть бесполезней пса в городской квартире? Только кот. Ну или хомяк. Они разорительно жрут, утомительно гадят, регулярно требуют дорогих медицинских услуг; собаки за это преданно смотрят в глаза, котики мурчат, что делают хомяки, я не знаю, но с точки зрения практичного человека, всё это не окупает вложений. Наши вложения окупает только тот факт, что мы любим их - просто так.

Детская книжка про Незнайку в Солнечном Городе начинается с того, что Незнайка встречает волшебника и просит волшебную палочку. Ему отвечают, что волшебную палочку можно получить только если совершить три хороших поступка подряд. После чего Незнайка начинает натурально месячник благотворительности, но палочку ему не дают. Объясняют: ты же не просто так совершал все эти поступки, а ради подарка. А это не считается, надо - просто так. И бедняга скисает, потому что - ну а как же не думать, ради чего всё делаешь, когда уже знаешь, что можешь получить подарок? Как об этом не вспоминать?

Удивительно, но Незнайка эту волшебную палочку в итоге всё-таки получил, потому что был довольно добрым человеком сказочным персонажем, и некоторые прекрасные поступки совершал естественным образом, даже не обдумывая, хороши они или нет.
Вот так и мы со своими котиньками и собаченьками (и хомяками, разумеется, как же без хомяков) вовсе не хотим продемонстрировать миру хорошее поведение, а просто любим их, потому что не любить вот это абсолютно бессмысленное с практической точки зрения, бесполезное в хозяйстве тёплое и живое решительно невозможно. И возимся с ними не ради раздачи волшебных палочек, которых, разумеется, не бывает, а просто от избытка любви, зачем-то вырабатываемой сердцем. Абсолютно бескорыстной любви.
И это идёт в зачёт.
чингизид

(no subject)

В городе нынче темно; не то чтобы вовсе нет света, но гораздо, гораздо меньше, чем мы привыкли. Фонари прикрутили; их хватает на то, чтобы сиять в темноте, но мало-мальски освещать всё вокруг им уже не под силу.
То ли авария какая, то ли город перешёл на режим экономии, то ли реальность, в которой по ночам в Старом городе было оранжево светло, сменилась реальностью, где царит оранжевая тьма. Последняя версия больше всех похожа на правду: на Швенто Стяпано в очередной раз меняются лавки, почти все стоят с закрытыми ставнями, а это верный признак, на моей памяти такая масштабная смена городской реальности происходит в шестой что ли раз.
В последней версии города мне нравилось резкое увеличение числа чудесных дружелюбных, залюбленных по самые ухи собак и кафе "Teobromin" на Šv. Mikalojaus. И ещё что-то, но собаки и Теобромин - самое главное, давайте их оставим, пожалуйста, дорогие ответственные за зыбкость реальности. В остальном, как всегда, полностью полагаюсь на вас.
чингизид

В моей жэжэ лежит сокровище

...и ключ доступен кому угодно, просто мало желающих по архивам рыскать. А там, а там.

Четыре с половиной года назад вспоминали си-лучи близ врат Тангейзера. Каждый - свои.

Человечество в целом невероятный дурак, но некоторые его отдельные составляющие отлично получились. Если бы Страшный Суд в виде единоразового массового мероприятия не был совсем уж глупой сказкой, распечатку комментариев обязательно надо было бы туда принести. Но Страшный Суд всегда с нами в режиме он-лайн, поэтому надо эту ссылку регулярно гражданам судьям под нос совать.
Сую.
Ктулху

Балкан

А эта картинка про суровую балканскую магию дорогих болгарских друзей. Не знаю, как вы это сделали, но я теперь когда мне надо примерно в сторону Гедимино, то есть, практически каждый день мимо вотэтоговот хожу!