April 16th, 2014

чингизид

высказывание, которого не было

Если бы мне вдруг взбрело в голову дать определение магии, чего в здравом уме никто, конечно же, делать не станет, мне пришлось бы сказать, что магия - это осознанные и успешные попытки взаимодействия человека с миром на понятном обоим языке.
Неосознанные, но успешные, равно как осознанные, но безуспешные попытки магией не считаются.
Осознанные успешные попытки взаимодействия с реальностью без обретения общего языка с ней тоже не считаются магией. А считаются просто чудом :)

Вот что пришлось бы сказать, если бы мне вдруг взбрело в голову давать определение магии.
Но я же в своем уме пока!
чингизид

Сакуры

К сакурам у нас натурально паломничество. Вроде бы будний день - ну, впрочем, вечер, работа закончена. Но все равно прийти к цветущим сакурам и застать там чуть ли не половину жителей города было удивительно.
У меня простуда дала осложнение на мозг. Не надо было его в простуженном виде задачками про субботы и понедельники грузить. Теперь мозг ослаб настолько, что допустил фотографирование цветочков и закатиков в промышленных масштабах. Это было приятно.

Виленские сакуры, кстати, посажены не просто так, а в честь японского дипломата Тиунэ Сугихары, который в военные годы был вице-консулом Японии в Литве и, пользуясь преимуществами такого положения, спас около десяти тысяч евреев. Не знаю, как. Но блин! Десять тысяч человек народу спасти в такие непростые времена, пусть даже и под дипломатическим прикрытием. Вот человечище, а.
Ну и памятник ему придумали самый лучший, какой только можно.

Было бы круто, если бы в честь всех умерших сажали сады. Не обязательно сакуры - любые сады сгодятся. И не только в честь героев, всякий человек, которого любили настолько, чтобы без него стало пусто, заслуживает сад. Не убогий кладбищенский огородик, а хотя бы несколько кустов форзиции во дворе жилого дома - например. Или дерево. Да все что угодно, лишь бы живое и росло там, где ему будут радоваться.

Это, мне кажется, очень хороший способ попрощаться и (хотя бы отчасти) заполнить пустоту.

УПД

В комментариях рассказали, что Тиунэ Сугихара, будучи вице-консулом, выдавал транзитные визы, благодаря которым многие смогли выехать через Японию в США. По двадцать часов в день эти бумажки писал, игнорируя указания руководства. И даже (пишут в комментариях), будучи отозван с должности, ехал в поезде и продолжал подписывать визы и кидал их в окно - вдруг кто-то подберет, спасется.
Я наверное понимаю, что с ним произошло. Представляю себя на его месте. Вот - я. Вот - бумажка. Вот я ставлю подпись, и бумажка с моей подписью открывает перед человеком границы. Теперь он может спастись. Бумажка-подпись-жизнь. У меня и сейчас мороз по коже. Когда такое понимаешь, невозможно не подписывать чертовы бумажки по двадцать часов в сутки. Потому что такая ерунда - бумажка, подпись. И это может спасти жизнь. Меня бы точно никто не остановил после такого просветления! И я вообще не понимаю, как можно иначе. Любой другой подход - дикость.

Ужас в том, что почти все остальное человечество прекрасно понимает, как можно иначе. И так и живет. Очень трудно мне с таким человечеством на одной планете.
Но это совершенно не отменяет готовности понавыписывать, если что, этому самому человечеству спасительных бумажек.
Никакой логики. Тьфу.
чингизид

А вот и задачка!

Наверное, последняя уже. Потому что остальные или такие простые, что решаются при первом чтении, или безумно длинные, с картинками, таблицами и буквами, которых у меня нету.

Вот эта задача, на мой взгляд, совсем простая. Но мы все такие разные, что я уже не решаюсь что-либо прогнозировать.
Ну и смешная она, в любом случае.

Держи вора! Авторы А.С. Архипова, Е.Н. Дувакин

В традиционной культуре Монголии воровство (монг. хулгай), прежде всего конокрадство, было настоящим социальным бедствием. Кочевники пытались бороться с этим явлением различными средствами, в том числе и магическими. Среди них можно назвать, например, следующие два способа поймать вора (монг. хулгайч):

А. Жгли сухожилия волка. Монголы считали, что в этом случае у вора скрючит руки и его можно будет схватить или узнать.

Б. Жгли в котле некое животное. Считалось, что таким образом можно причинить вору вред.

У монголов нет дней и дат рождения в европейском понимании. Они ориентируются на монгольский календарь, который состоит из 12-летнего "животного" цикла, включающего в себя, в частности, годы свиньи (монг. гахай), собаки (монг. нохой), мыши (монг. хулгана), змеи (монг. могой), зайца (монг. тухай), овцы (монг. хонь). Каждый монгол должен соблюдать определенные правила, когда согласно этому календарю наступает "его" год (т.е. год, в который он родился).

Для монгольских народов характерно деление на роды. В числе монгольских родов известны, например, шарад (букв. "желтые"), бага чонос (букв. "из маленьких волков"), хун (букв. "лебедь").

Задание 1. Какое животное монголы жгли в котле, прибегая к способу Б?

Задание 2. В чем состоит основное отличие способа А от способа Б?

Задание 3. При каких обстоятельствах потерпевший не мог воспользоваться способом А? При каких - способм Б?

Комментарии закрываю до завтра. Желаю всем приятного монгольского шаманства.

УПД
Ну конечно почти все правы (почти).
1. Жгли в котле, совершенно верно, мышь! По созвучию со словом "вор", как почти все и сказали.
2. Основное различие состоит в том, что в первом случае симпатическая магия основывается на сходстве объектов (сухожилия волка - сухожилия вора), а во втором - на сходстве названий.
3. Воспользоваться первым способом не мог потерпевший, принадлежащий к одному из "волчьих" родов. А вторым способом нельзя было пользоваться в год мыши - но только тем, кто сам родился в год мыши. Как и кто-то из комментаторов, я сочувствую потерпевшему, родившемуся в год мыши в одном из "волчьих" родов. И надеюсь, что хотя бы раз в 12 лет у него ничего не крали. Ну или был третий способ :)

Пойду открывать комментарии.
Всем большое спасибо!